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　　对大多数中国人而言，结婚是人生最重要的事情之一。然而在不良风气的影响下，一场本来寓意百年好合的婚礼，成为不少人的沉重负担。天价彩礼、铺张浪费、低俗婚闹、随礼攀比让喜事变了味、走了调。“彩礼贷”的出现更是触动各方神经，也从侧面说明公众对天价彩礼的深恶痛绝。

　　日前，民政部将河北省河间市等15地确认为全国婚俗改革实验区，要求这些地区大力推进婚姻领域移风易俗，传承发展中华优秀婚姻家庭文化，倡导全社会形成正确的婚姻家庭价值取向，遏制婚俗不正之风，为推进婚俗改革提供鲜活样板。

　　婚俗改革怎么改？近日，记者邀请此次被列入全国婚俗改革实验区的部分民政局工作人员，就相关问题展开讨论。

　　郭春梅：宝鸡有2700余年建城史。因此，宝鸡的中式婚礼流程传承了历史文化，包括采纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六大步骤，其中蕴含了丰富的婚姻家庭文化。现在的年轻人也越来越喜欢举行中式婚礼，这不但有助于让新人从历史中获取对婚姻家庭的正确认知，更有助于传承发扬中华传统文明礼仪。但在这一过程中，还要注意摒弃一些低俗甚至迷信的陋习，在继承中去粗取精、去伪存真。

　　罗鹏飞：广州的婚俗既传承了中华传统礼俗，又具有地方特色，并且随着改革开放的深入不断变化。传统的广州婚嫁流程包括过大礼、搬嫁妆、安床、上头、迎亲、过火盆、敬茶等。作为开放最早、得风气之先的城市，广州在清末民初就掀起过“文明结婚”的风气，这为广州人当今相对务实、自由的婚俗奠定了基础。当代广州的年轻人越来越偏爱旅游结婚，仪式从简，只求心意到。这与婚俗改革的倡导相一致，也符合文明健康绿色环保的生活方式，是值得发扬的。

　　冯慧东：东台的婚俗文化与“董永七仙女”爱情传说和西溪古镇地方特色紧密融合，很有特点，比如拜老槐树、乌篷船迎亲、子孙对碗、“捏锁”仪式等等。随着经济社会的发展，新旧文化不断撞击，新旧婚俗也在磨合中发展，婚俗改革就是要将其中饱含婚姻家庭优秀文化的那份人情和温情保存下来。

　　邱文标：南京自古以来便是南来北往交汇之地，因而全国各地的婚礼习俗在此融汇，都有体现。随着时代的变迁，我们应将具有寓意性、简约性的婚礼传承发扬，形成现代时尚、文明节俭的婚礼潮流，而对于天价彩礼、大操大办、铺张浪费、闪婚闪离、低俗婚闹等应予以坚决摒弃。

　　罗鹏飞：我们认为目前婚俗改革在基层的难点在于，政府和社会要在倡导婚俗新风尚、开展婚姻公益服务、发展婚庆市场等方面，把握好公益服务和市场服务的边界尺度，找准工作切入点和抓手，这样才能做到相互促进、相得益彰。

　　冯慧东：我们在长期实践、积累经验的过程中，也发现了一些急需解决的问题。第一，很多婚俗都是经过若干年沉淀演变而形成的，与当时的经济社会环境息息相关，因此改革不能搞一刀切，而应该在尊重历史、尊重文化、尊重群众的基础上弘扬优秀婚姻家庭文化。第二，目前，基层搞婚俗改革仍是以宣传倡导为主，还缺乏行之有效的干预机制，遏制不正之风还需要更有力的手段、更丰富的方法，这都需要不断探索实践、磨合完善。

　　郭春梅：如何有效化解群众的攀比心理，确实值得认真思考。在一些地方，房子、车子、票子新“三大件”成为彩礼标配；婚礼大操大办，流水席一眼望不到边。天价彩礼加上豪华婚礼，没个三五十万甚至上百万就结不成婚。

　　石朝勇：非常同意。现在甚至还给不正之风起了一些冠冕堂皇的名字，比如“一动两不动”（一辆汽车和城、村两套住房的聘礼）、“万紫千红一片绿”（不低于10万元的聘金）；有了聘礼聘金，还要比车辆品牌价格、住房面积地块。攀比之心加重了群众的经济负担，导致部分家庭嫁不起、不敢娶。这些不正之风在经济相对落后地区更甚，如何形成婚俗改革合力是关键。

　　记者：在农村，很多地方建立了红白理事会，在婚俗改革中，如何更好地发挥红白理事会以及村规民约的作用？

　　冯慧东：一直以来，东台市就注重发挥群众主体作用，利用群众自管自治。首先是把婚事新办写进居民公约、村规民约，使之成为居民和村民必须遵守的行为规范。其次是健全村居红白理事会等组织、道德讲堂等工作形式，同时指导他们提高工作效能和效果，更好地为婚俗改革服务。

　　郭春梅：居民公约、村规民约、红白理事会在婚俗改革中扮演着极其重要的角色，金台区充分发挥其宣传引导与监督督导的作用，坚持红白事报备制度，同时做好逐门逐户宣讲引导工作，推进移风易俗、破除陈规陋习，倡导婚事简办、喜事新办。

　　冯慧东：民法典婚姻家庭编和婚俗改革的内涵核心是一致的，都致力于维护和树立公序良俗，促进婚姻幸福、家庭和谐、社会稳定。民法典中的各项规定为婚俗改革提供了法律依据和保障，而婚俗改革也为民法典的宣贯和实施提供了良好氛围和有力支撑。

　　邱文标：民法典婚姻家庭编对婚俗改革最为重要的影响，是在总则中明确提出了要弘扬“社会主义核心价值观”这一要求。具体来说，就是强调注重家庭文明、注重家教家风。从这个意义上讲，民法典推动了社会主义核心价值观在家庭的落地生根，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石，为婚俗改革提供了基本遵循。

　　罗鹏飞：政府应发挥主导作用，加强统筹规划，提供组织保障和经费保障，建立长效工作机制，制订方案、分步实施、稳步推进。社会力量则要积极配合政府部门的长远规划和工作部署，分析行业现状，找准切入点，挖掘新需求、创造新业态，提供符合社会主义核心价值观和新婚俗理念的产品。个人应积极响应政府部门对婚俗改革的号召，自觉天价彩礼、铺张浪费、低俗婚闹、随礼攀比等不正之风，建设“风雨同舟、相濡以沫、责任担当、互敬互爱”的婚姻家庭，树立良好家风。

　　冯慧东：婚俗改革工作是一项系统工程，政府、社会和个人在改革中都扮演着十分重要的角色。必须强调的是，党的领导是婚俗改革的根本政治保证，推动形成有利于婚俗改革的工作机制和社会环境，才能确保婚俗改革始终沿着正确的方向前进。特别是要抓住党员干部等“关键少数”，让他们率先示范，发挥先锋模范作用。此外，婚俗改革本就是惠及人民群众的好事，所以要将群众作为推进婚俗改革的主体力量，让婚俗改革走进家庭、走进社区，走到人们身边。

　　邱文标：在婚俗改革中，政府不但要主动作为，更要善于作为，既不缺位，也不越位。一是要建立部门联动机制，由宣传部门、民政部门、文旅部门、卫健部门、妇联、团委、法院等组成联席会议成员单位，定期召开联席会议共同推动婚俗改革。二是举办简约适度的主题集体婚礼，使婚礼仪式回归到传播幸福、寓意浪漫、强调忠诚、构建和谐的主题上来。三是要加强宣传引导，对不正之风坚决抨击，并开展群众大讨论、以案评事等，引领人们自觉投入到婚俗改革之中，形成正确的社会舆论导向。

　　在世界任何民族中，婚礼与丧礼是几乎所有人都要经历的人生重大节点，因而最为人们重视，也最能反映该民族的历史传统与文化特色。当今之时，改革中华民族的婚礼仪式，需要认识如下几个基本问题。

　　第一，要弄清“俗”与“礼”这两个不同层面的概念。《说文解字》说：“俗，习也。”东汉经学家郑玄解释说：“俗谓土地所生习也。”人类在各自的土地上自发形成的习惯、风气、仪式，所以又称风俗、习俗。由于各地气候、地貌、心理差异较大，俗具有地域性的鲜明特点，所以自古就有“十里不同风，百里不同俗”之说。礼，是知识精英对旧俗做去粗取精的研判、再输入人文精神后形成的，用文化指导社会生活的规范与制度。简而言之，礼是移风易俗的成果，切不可将礼与俗混为一谈。

　　第二，要秉持法古开新的立场，先弄清楚中华婚礼的家底，再斟酌损益，才是真正的创新，才能真正体现民族自尊与文化自信。人类早期的婚姻，从族内婚进化到族外婚，再到对偶婚；从群婚、到出现对偶家庭，经历了从俗到礼的发展过程。家庭是社会的细胞，为了使之健康发展，中国人开始制定婚礼的规范。儒家经典《仪礼》中的《士昏礼》，是人类轴心时代的文明成果，是我国也是全世界现存年代最早的婚礼仪式的文本，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六道程序，习称“六礼”。纳采，是男家向女家提亲；问名，是了解女方的姓氏，避免近亲婚配；纳吉，是选择成婚的吉日良辰；纳征，相当于今天的订婚；请期，是男方向女家通报并议定婚期；亲迎，是新郎到女方家迎娶新娘回家成婚。整个流程文雅、朴实，男女双方互相尊重，其背后则有深刻的人文理念作支撑：

　　一是讲究阴阳平衡。自然界有阴阳二气，独阳不成，独阴不成，阴阳和合才能化生万物。人类社会的阴阳是男女，坤乾交泰，则家庭和谐。迎亲定在“昏”时，是因为此时“阴阳交接”；新郎到女家迎亲，表示“阳往而阴来”。这些都是依据“天理”而来。

　　二是强调夫妇一体。新婚夫妇“同牢而食，合卺而饮”，表示夫妇一体，彼此当同心同德；“白头偕老”“一与之齐，则终身不改”，强调双方对家庭的责任与忠诚。

　　三是仪式朴实，不求奢华。婚姻是“人之序也”，是每个人到这年龄都会有的仪式，应该以平常心看待。所以，定亲时男方赠予女方的礼物，不过是两张鹿皮和自家织的五匹布，既没有鼓乐宴请，更没有大操大办。

　　四是婚前的持家教育。婚姻的意义在于“合二姓之好”，故婚姻的质量关系到两家幸福与否。为使新娘能胜任婚后的角色，出嫁前要接受三个月的家政教育，学习如何操持家务、教育孩子、侍候公婆以及与妯娌和谐相处。

　　两千多年来，“六礼”给了我们这个地域辽阔、风俗纷繁的国度以文明的婚礼规范，对于端正社会风气、促进举国文化认同，起到了极其重要的作用，这是今人必须尊重的历史事实，也是我们重建婚礼的起点。

　　第三，革除本土陋俗。毋庸讳言，历史上不断有各种陋俗掺杂到婚礼中，污染了社会风气。陋俗的主要表现，一是权贵之家借婚姻之机炫富，至迟汉代已开，皇室嫁公主尽显地位与财富，平民子弟则攀慕奢侈，社会风气为之靡荡；二是闹洞房的陋俗，各地常有庸俗不堪甚至流氓行为出现，道德败坏；三是谈对象以经济能力作为婚姻基础，令人堪忧。

　　第四，扭转崇尚“结洋婚”的风气。时下西洋婚礼之风在许多城市盛行，举办豪华的西式婚礼成为不少年轻人的人生目标之一。某些操办婚礼的商业公司巧立名目，一场西式婚礼动辄数万元。某些明星举办“希腊式婚礼”“法国式婚礼”乐鱼官方入口，花销巨大，呈现奢靡之风。此外，西式婚礼挤压了传统婚礼的生存空间，不利于中华优秀传统婚姻文化的传播，国人以“结洋婚”为荣，是缺乏文化自信的表现，理应遏制其发展势头。

　　第五，婚礼仪式应倡导鲜明的中国色彩。中国人的婚礼，应体现中国的文化传统，在服饰、仪式、贺语、场景等方面用足中国元素。民政、妇联、社区甚至学校，应加强婚姻家庭教育、服务和研究。唤起民众，尤其是青年人对中华传统优秀婚姻家庭文化的敬意，在走向婚姻、组建家庭的重要人生关头，刻下中华文化的深深印记。

　　广东省广州市在从化区温泉镇建设广州婚俗文化馆，集实物陈列、多媒体宣传、互动体验等功能于一体，重点突出岭南地区广府、客家、潮汕等婚庆婚俗文化特色，兼容国内外优秀婚庆婚俗文化内容。

　　广州市成立婚姻服务研究院，邀请专家学者等组成研究院理事会和顾问团队，开展婚姻家庭和婚俗文化的政策理论研究、交流培训、文化推广活动，面向社会举办公益婚姻大讲堂。同时，依托研究院，成立婚庆行业协会，搭建志愿服务平台，为婚姻家庭辅导和优秀婚姻家庭文化传播提供有力支撑。

　　举办全国性婚庆博览会和婚俗文化高端论坛。组织婚纱礼服设计大赛、摄影展、婚旅产品推广等活动，打造国际婚庆产业交易中心。邀请政府部门、高等院校、科研机构、社会组织等专家开展婚姻家庭法制、文化和共建共治共享实践研讨交流。

　　世界文化遗产大足石刻中蕴含着“慈孝、家和、修身”等中华优秀传统文化，将家风、民风、国风紧密相连。在婚俗改革中，重庆市大足区深入挖掘大足石刻文化，并将石刻艺术和优秀婚俗文化结合起来，通过富有质感的生动故事和写意短片，传播婚姻家庭文化、培树家风民风。

　　同时，大足区以“大融城”香菲街婚恋主题街区为平台，打造户外婚礼基地，开辟专门场所建设婚姻告白园，引导新人婚事简办、新办。依托拾万镇长虹村，将农业产业与婚庆休闲相结合，形成集庆典、休闲、观光、乡村振兴于一体的综合性婚庆主题农园基地。

　　江苏省南京市建邺区把婚俗改革试点工作纳入党委政府重要议事日程，成立了区创建“全国婚俗改革实验区”试点工作领导小组。在推进试点工作过程中，该区坚持党委领导、政府主导、民政协调，充分发挥宣传、妇联、法院、教育、司法、财政以及街道的作用，并将婚俗改革融入基层治理，发挥社会工作的专业性优势，形成婚俗改革合力。

　　2020年，建邺区打造了集婚姻登记、颁证服务、婚姻文化宣传等功能为一体的全省首家婚姻文化展示馆（结婚颁证大厅），现已成为新人婚姻登记的网红打卡点。在硬件保障基础上，还以规范化建设为导向，通过一年一度的公益创投乐鱼官方入口、政府购买服务等方式，引入社会组织承接婚俗改革相关服务。

　　江苏省东台市婚姻登记中心地处西溪旅游文化景区内，每年办理婚姻登记1万多对。近年来，该市民政部门联合市文明办、妇联、团市委、西溪景区管委会等部门，在情人节、七夕节等特殊节点，先后策划组织了“爱情音乐节”“槐树做媒”“汉代文化特色婚礼”等颁证仪式，将生态特色和优秀婚俗文化相结合，为推进婚俗改革奠定了基础。

　　东台市还打造了一条以婚姻文化为特色的结发街，将“董永七仙女”爱情传说和东台特产“发绣”巧妙结合。在街区的中心广场，有一个以古代结婚证为原型而设计的雕塑，成为新人的拍照leyu官方首页打卡地。街内还设立了以爱情为主题的特色邮局，新人在这里找到了富有纪念意义的求婚方式。结发街现已成为集文旅、休闲、时尚为一体的现代婚姻爱情主题特色街区。

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